Imagen cortesía de Joan Pallares

Ahora, el homo sapiens, al finalizar el primer cuarto del siglo XXI, se encuentra en una crisis de supervivencia del hábitat que dispone para vivir como especie. Muchos, para superarla, somos conscientes de que tenemos que cambiar hábitos, formas de vida; que debemos actuar con mucho respeto con el resto de habitantes al compartir el espacio del planeta y los recursos naturales del mismo; así mismo, en territorios concretos,  cohabitamos con personas con diferentes referentes morales, éticos, culturales. …

La evidente pluralidad social, de costumbres… que conviven históricamente en la sociedad occidental ha generado desde hace siglos conflictos de coexistencia, pero en las últimas décadas los desplazamientos migratorios, voluntarios a consecuencia de mala gestión humana de conflictos actuales o heredados del colonialismo, se han multiplicado. Mientras, Occidente políticamente, se encuentra en la búsqueda de un modelo de sistema de vida o el concepto de Estado liberal social que intenta evolucionar hacia la verdad, lo justo, la igualdad de derechos a toda la ciudadanía, para intentar esto último ha hecho evolucionar la herramienta utilizada durante siglos para ajustar pluralismo desde el poder: la tolerancia, pero esta, a pesar del cambio como valor social, ha bailado y baila al son de las referencias históricas e ideológicas de quien ostenta el poder.

En contra posición a sus críticos de la izquierda existencialista  y marxista, que la tildan de represiva y de ignorar la desigualdad profunda, no sin razón; nos guste o no, como vivimos en teoría en una “democracia liberal-social”, la necesidad de transformar y convivir ha ayudado a que la idea de tolerancia esté evolucionando del soportar al entender hacia el aceptar; para hacer este camino se le tiene que dotar de una perspectiva moral que reconozca éticamente la diversidad humana. 

Al principio la tolerancia, etimológicamente viene de tolerare que significabaser paciente, soportar, consentir el mal o tener condescendencia o transigencia. Se aplicaba de forma paternalista o autoritaria por parte del poder hacia la ciudadanía, otorgando un permiso siempre en condicional.

El significado moderno de la tolerancia camina actualmente del entender al aceptar, un periodo frágil, ya que entender puede ser una condición temporal encorchetada por los valores epistemológicos o ideológicos de un poder variable, que la puede modificar, perjudicando el pensamiento íntimo individual o las acciones colectivas de una comunidad o grupo.

La tolerancia no debería tener contrapartidas, tiene que defender a las minorías, debe ser abierta para la comprensión de propuestas no cohomprendidas en el seno de otro modelo o doctrina o pensamiento.

Por ello, estas democracias liberales-sociales, en que creemos vivir, deben estar, en cuanto a la  tolerancia, mas cerca de la aplicación de derechos de la libertad para… y alejarse de la libertad de…  en el ámbito de que cada uno pueda elegir en conciencia, mientras no incumpla los derechos humanos, hacer lo que quiera sin restricciones por tener una cultura, ideología, creencias… concretas.

La tolerancia debe contener una moral sólida que debe ser externa a cualquier otra perteneciente a un orden moral invariable y tiene que ser flexible, pero no puede perderse en el relativismo, por el peligro de  acabar tolerando situaciones como insolidaridad, xenofobia, terrorismo, racismo, apología a la violencia… La primera debilidad de la tolerancia empieza cuando se tolera lo intolerable. La sociedad debe enfrentarse a lo intolerable, para proteger los principios morales que ha decidido aceptar.

No todas las posiciones políticas e ideológicas consideran la aceptación como elemento indispensable, el concepto de igualdad en según qué ámbitos puede ser modificado cuando el poder cae en manos de  grupos políticos o sectores religiosos o económicos con doctrinas intransigentes o con intereses supeditados a ciertas intolerancias o conveniencias económicas.

A partir de la aceptación se puede construir una sociedad capacitada de una pluralidad de verdades, con una visión mas amplia y polifacética de la humanidad.

La tolerancia es también parte del motor de una sociedad que desea progresar hacia un modelo mas justo, igualitario e inclusivo. El futuro de la especie pasa por actuar colectivamente. Para coexistir en este propósito es necesaria la aceptación de que no existe una verdad que existen muchas y que todas pueden añadir en su ideario aspectos de otras.

Publicado el 22 de diciembre de 2025 en eldiario.es: https://www.eldiario.es/opinionsocios/tolerancia-soportar-entender-aceptar_132_12865095.html

Publicado en elsaltodiario.com el 22 de diciembre de 2025: https://www.elsaltodiario.com/opinion-socias/tolerancia-del-soportar-entender-aceptar

Imagenes Gentileza de Joan Pallares

La amenaza ha sido y es la compañera del homo sapiens en su relación con el poder político (sacerdote, rey, emperador, jefe de Estado…) a lo largo de la historia de la humanidad. Posiblemente surgió antes la amenaza que la política o el derecho, a partir del momento en que se establecieron relaciones sociales que conllevaban obligaciones; en los pequeños grupos (familias), la lealtad se debía dar por supuesta para la supervivencia del grupo y la traición o la deserción tenían un coste físico elevado; el individuo ante la posible ruptura de un hipotético “juramento” sentía la amenaza del castigo. 

De alguna manera se formaron modelos y grupos sociales mas amplios (pequeños estados, tribus o religiones…) con jerarquías, normas, murallas, límites, que obligaron a idear normas exigentes, lealtades, posiblemente acompañadas de un juramento, cuyo incumplimiento iba acompañado de castigos para persuadir a los infractores. Esta relación directa entre el poder y la ley o norma se activa a través del derecho.

Desde tiempos de los griegos se conformó como una herramienta política de control y convivencia. En las creencias monoteístas, encontramos el mito de Adán y Eva; en el catolicismo, se narra la amenaza de Dios a ellos si consumían la fruta prohibida; la amenaza de Rómulo a Remo respecto a los límites de la construcción de la ciudad y la muerte del segundo por traspasarlos; o las amenazas en ciudades griegas a aquellos que se desviaran de los límites no solo físicos, la de salir de los recintos dominados por un señor para enfrentarte con los peligros exteriores. Consecuentemente, infringir, no dar pleitesía y sumisión suponía la pérdida de protección, derechos y, en ocasiones, la vida. . 

 Se ha transformado en el eje de control de la sociedad. Es una herramienta que solo permite la dualidad como consecuencia final: inclusión/exclusión, seguridad/inseguridad. Genera la sensación de inestabilidad ante la posibilidad de ser castigado, sacrificado, eliminado, por un poder que muchas veces banaliza su efecto, obviando que una amenaza real coloca el estado de una persona en tiempo condicional.

Indudablemente, en los últimos siglos la fluctuación política ha relajado mucho esta tensión del individuo con el poder, pero en repetidas ocasiones la tensión se ha llevado al límite, cuando la soberanía de este poder ha estado en manos de jerarcas con discursos déspotas, dictatoriales, racistas, segregacionistas, sin ningún tipo de empatía social hacia el que no estuviera de acuerdo con ellos.

Actualmente vivimos momentos en que el recuerdo de tiempos pasados se utiliza como excusa para revivir dichas doctrinas, pero no nos engañemos, estas consignas vienen dadas por intereses concretos actuales, donde en este “antropoceno” lo mas importante parece ser el aumento de la productividad, del movimiento económico en una parte del planeta, mientras en otra parte se explota a la mayoría de la población despojada de derechos y produciendo ese efervescente consumismo que enriquece a unos pocos que posteriormente se coronan en los nuevos benefactores, dando una parte de sus beneficios como “obra social mundial”.

Estos nuevos gurús que ostentan el poder o lo buscan utilizan, como dice Giorgio Agamben: “discursos incluyentes/excluyentes que quieren tener la capacidad de ‘capturar, orientar, determinar, interceptar, modelar, controlar y asegurar los gestos, las conductas, las opiniones y los discursos de los seres vivientes’”. (Giorgio Agamben –homo sacer–).

Este es el discurso coercitivo, cada vez mas amenazante, que se escucha en este resurgir de la extrema derecha que dogmatiza sus propuestas con el uso de unos “memes”, sencillos, repetitivos en el tiempo, con una enorme carga de conservadurismo tradicional, creando la necesidad en los individuos de creer en algo sin necesidad de pensarlo profundamente, para también repetirlo en el entorno, creando un imperativo, un bucle, un ruido que no deja espacio a la claridad, con la necesidad que exige excluir, “sacrificar” a una parte de la sociedad para saciar una serie de objetivos.

Ha habido sociedades y grupos que no han utilizado la amenaza como herramienta social: Los !Kung San (Kalahari): resuelven conflictos mediante discusión comunitaria y mediación, evitando amenazas o violencia judicial. Los Inuit tradicionales: empleaban mecanismos como el song duel (duelo de canciones) para resolver conflictos sin coerción física. Los Semai (Malasia): conocidos por una cultura fuertemente pacifista, evitando amenazas y castigos físicos incluso para transgresiones graves. Los Hopi (Pueblo, EE. UU.): tradiciones de resolución pacífica de conflictos centradas en el consenso y la armonía. También movimientos religiosos: Menonitas,Amish, Huteritas, Quateros.

Por otro lado, la solución a este desatino estaría, según varios filósofos, en repensar el modelo económico, político, social, en abandonar la amenaza como el dispositivo de gestión de la humanidad, en buscar lo común donde converger y no lo diferente para excluir o separar, en desmontar el torbellino del consumismo propiciado por el dominio del capitalismo y neocapitalismo, evolucionar para vivir y sobrevivir todos.

Publicado el 3 de diciembre de 2025 en ARAINFO diario libre de Aragón: https://arainfo.org/la-amenaza-la-herramienta/

Publicado el 4 de diciembre de 2025 en eldiario.es: https://www.eldiario.es/opinionsocios/amenaza-herramienta_132_12821422.html

Publicado en elsaltodiario.com el 5 de diciembre de 2025: https://www.elsaltodiario.com/opinion-socias/amenaza-herramienta

  Barcelona 15 de Juliol 2025

Hola a amigos y compañeros.

Como os podéis imaginar, estas letras están escritas en los días previos a mi próxima jubilación. Vivo en un momento bisagra, en las coordenadas del tiempo que transcurre entre el cierre de una situación de relación social con una parte importante de mi entorno y una nueva que debo pensar y descubrir. Una bisagra que intentaré chirríe lo mínimo posible a lo largo de este texto.

Estos días no dejo de recordar multitud de situaciones vividas con muchos de vosotros, donde mi instinto intenta diluir cualquier instante agrio entre los numerosos buenos momentos vividos. Momentos o espacios de conversación, de complicidad, de amistad, de compañerismo, del calor de las pequeñas familias que en ocasiones hemos creado alrededor de un proyecto. También de la pasión, la concentración o de la tensión, a veces, o del interés de que salga todo lo mejor posible, esa pieza del puzle o collage de la parrilla que estamos construyendo: el momento histórico que recogemos, o el documento cultural o la noticia, el dramático o el programa o las transmisiones en directo, el reportaje… ha sido una enorme satisfacción poder participar como técnico de sonido en todas las situaciones que no hemos encontrado.

Tengo buenos recuerdos de todos vosotros, para no olvidarlos he intentado hacerme fotos con los que me he cruzado estos días. Borges evoca a las monedas guardadas para tener recuerdos tangibles en el tiempo, cada una sería un recuerdo, yo quiero guardar estas fotos para rememorar el pasado compartido con vosotros en TV3. 

De lo que no me queda mas remedio que guardar “monedas” es de aquellos momentos transcurridos junto a muchos a amigos y compañeros (205) que en su momento fueron despedidos por el nefasto ERE del 2013. También las guardo de aquellos que durante estos años han partido a lo desconocido dejándonos un vacío (Quinti, Emili, Llorenç, Jordi T, Casto, Gusi, Blanca, Angel, Cristina, Claudia, Fran, Toni D, Sara, Dolors, Alex V., Elisa, Jordi B., Susana, René M., Fina, Óscar, Jordi P, Roser, Toni N, Joan, Pep, Josep Maria …) Ellos participaron en la construcción de la actual TV3 y marcharon sin poder disfrutar del descanso de jubilación, algún día algún directivo pensará en hacerles un homenaje, esperemos, si ocurre, que el marketing no se coma la intención.

Però la força
d’aquest vent que t’impulsa deixarà,
quan tu no hi siguis, un so dens en l’aire
que algú meravellat escoltarà
sense saber tal volta què el trasbalsa.

Marti Pol

“Monedas” de lo compartido con a mis colegas de categoría, los técnicos de sonido, también de los montadores musicales que con la música me han hecho mas agradable el día a día, de l@s planificadoras que me han facilitado la vida en momentos complicados, de los cámaras, de los auxiliar@s técnicos, de los técnicos de posproducción, de las lingüistas, documentalistas, atrezzistas, estilistas, montadores, de los equipos de plató, de dirección técnica, diseño gráfico, realización, producción, dirección de programas, redacción de programas, informativos, administración, de RR. HH., de mantenimiento, limpieza, recepción, conserjería, seguridad, restauración de todas las personas que nos cruzamos cada día o que sabemos que existen y en conjunto hacen que este sitio sea especial y en el que pienso estamos, en general, orgullosos de trabajar.

Esta empresa tiene un histórico y luchador Comité de empresa, del que no enumeraré sus logros porque necesitaría un folio entero, que, muchas veces en silencio, lucha cada día por mejorar la calidad de vida de los trabajadores y la estabilidad de la plantilla de la CCMA. Nos encontramos en unos momentos complejos y de cambios provocados por una metamorfosis planificada desde la nueva dirección de la corporación que tiene gran parte de plantilla estupefacta, el Comité nos es ajeno a ello y la vela, como parte social de un ente público, del compromiso de mantener una gestión eficiente y transparente, imparcial y plural.

 Personalmente, tengo que agradecerle al Comité, entre otras muchas cosas, el haber podido alargar mi vida laboral hasta conseguir una pensión de jubilación suficiente como para estar tranquilo en el futuro, ya que dada la precariedad e inestabilidad del mundo laboral privado del epígrafe de artistas, circo y toreros en los años 80 y parte de los 90, me habría sido imposible alcanzar.

Muchas gracias a todos por la paciencia, si alguien está molesto por alguna estupidez mía, espero que pueda disculparme, soy consciente de mi carácter maño, un poco antiguo, cabezota y terco. 

Ha sido fantástico trabajar con todos vosotros, además de buenos compañeros grandes profesionales, espero mantener la amistad con los que hemos tenido ocasión de tejerla y poder saludarnos allá donde nos crucemos con todos.

Molte merda companys!

Nos vemos.

Alex de Gregorio (también Alex Rocasolano)

(Alejandro de Gregorio-Rocasolano Jaumot)

rocasolanos@gmail.com     

FOTO DE MARKUS WINKLER: pexels-markus-winkler-1430818-30945689

“Venceréis porque tenéis sobrada fuerza bruta; pero no convenceréis, porque convencer significa persuadir.” Respuesta de don Miguel de Unamuno al grito del fascista Millán Astray «¡Muera la inteligencia!». El 12 de octubre de 1936, en el paraninfo de la Universidad de Salamanca

Una parte de la ciudadanía y de sus representantes políticos de la izquierda y el centro liberal, para contraatacar el éxito electoral de la extrema derecha, al margen de desplegar una serie de preceptos éticos morales y sociales, han optado por el insulto a sus dirigentes y el desprecio a sus votantes. Lo considero un error grave y una falta de respeto que como mínimo conseguirá alimentar ese voto y afianzarlo.

 Fijémonos que esos insultos, burlas y desprecios siempre vienen desde un posicionamiento supremacista, que incluso algunos se atreven a poner en duda el derecho a votar a de todos. Aclaro que me molestan por encima de todos los insultos a la ciudadanía de a pie.

Mientras se insultan o envían viñetas burlescas, nunca parece que se paren a pensar por qué se han decidido votar esa opción, como si el único motivo pueda estar en el que a ellos se les ocurra o prioricen.

 La estrategia de situar al votante de extrema derecha fuera de los entornos educativos y culturales pensando que es incapaz de nada por sí solo es un desprecio, que además en ocasiones se traslada a realidades sociales incluso de ascendencia, que no dejan de ser también perjuicios y sesgos ideológicos.

No se me ocurre pensar de qué manera, cuando estos votantes perciben esta severa crítica individual a sus preferencias, se pueda platear en algún momento el cambiarlas para aproximarse a los que recurren, en su entorno, al insulto como estrategia.

 Ocurre en la península Ibérica, en Europa, y ha ocurrido en los EE. UU. en las pasadas elecciones.

 La exigencia de que alguien entienda la convivencia de la misma manera que otro, que considere las mismas normas como esenciales en un mundo global como en el que vivimos o que las propuestas políticas prioritarias se pueden parecer es del todo irreal, pues son muy diferentes en cada realidad social.

  El historiador Enzo Traverso, nombrado doctor honoris causa por Universitat Autónoma de Barcelona este otoño, en una conferencia en la misma Universidad, se refería como error electoral haber utilizado como estrategia electoral tanto Kamala Harris y su equipo como el New York Times el llamar fascista a Donald Trump y sus votantes. Matizaba, si bien los hechos del 6 de enero del 2021, cuando Trump y sus amigos asaltaron el Capitolio, actuaron de forma absolutamente antidemocrática, pensar que la ideología de Trump es el fascismo, es algo que está distante si se analizan los fascismos europeos (alemán, italiano, español…).  También afirmaba que, dado el modelo económico neoliberal que propagan los medios de comunicación y que funciona en el mundo, no era de extrañar la presencia de Elon Musk en el gobierno de extrema derecha neoliberal de Trump, como modelo de triunfador neocapitalista “preocupado” por el medioambiente.

  Creo que todos sabemos que la libertad de expresión radica no en decir lo que te dé la gana, sino que en un ejercicio multidireccional de hablar y escuchar contando con todos los ciudadanos.

  El supremacismo del insulto, el desprecio y la infravaloración hacia los que están situados a distancia política que vergonzosamente provienen de personas que se consideran liberales o de izquierdas con un tamiz pseudomoralista, lo que consigue es aumentar la separación de la brecha político social, los perjuicios y la falta de libertad de expresión. Además, si estos juicios, chistes, burlas, ofensas, agravios se hacen delante de nuestros menores, esa es la educación que les damos y fomentamos.

Publicado el 13 de marzo 2025 en eldiario.es: https://www.eldiario.es/opinionsocios/dificil-persuadir_132_12129293.html

Publicado en elsaltodiario.com 25 de marzo de 2025: https://www.elsaltodiario.com/el-blog-de-el-salto/asi-es-dificil-persuadir

Foto de Esmihel Muhammed : https://www.pexels.com/es-es/foto/teclado-naranja-ordenador-3d-18311093/

A menudo se me ocurre, y quiero pensar que a otros también, querer conocer los límites y el significado de lo que llaman “esclavitud tecnológica”, cuanto dice en sí mismo este título y cuanto esconde. Hasta qué punto nos utiliza la tecnología y nos dejamos “usar” por y para ella mientras genera grandes plusvalías a personas anónimas escondidas tras poderosas entidades de fondos de inversión o personajes públicos que han ganado su protagonismo gracias a los altos rendimientos de unas innovadoras ideas o sus habilidades para generar riqueza económica o tras grandes corporaciones internacionales o lobbies financieros de productos de primera necesidad, Una de las cualidades de la esclavitud tecnológica es que sin quererlo ni saberlo enriqueces de una manera u otra siempre a los “mismos”, a los que no ves nunca y desconoces están.
No consuela el comentario popular de que actúa como si fuera una adicción que acaba diciendo que estás ligado a ella porque quieres porque has apretado tal o cual botón…
De qué manera podemos controlar el consumo y la estrecha vigilancia que la tecnología nos tiene sometidos adulándonos, si hace falta, para que le demos al “enter”, podemos vivir sin apretar un like, bajar una información compartir una imagen o un momento o una alegría o una tristeza, publicándolo, enviando un correo a una posible cuenta hackeada o un WhatsApp o un Messenger o un…
Tenemos una estrecha convivencia con la cómoda tecnología, nos ayuda en tantas cosas que a la mayoría nos parecería difícil, por ejemplo, iniciar un viaje un poco, solo un poco, complicado sin utilizar los medios técnicos y la tecnología digital de búsqueda en la red. A la vez regalamos información propia y en ocasiones de otros a todas esas ansiosas entidades que intentan arrancarte una pulsación positiva o provocarte una necesidad que les genere beneficios. Hasta donde llega aquí nuestra libertad e intimidad… Tras ese bombardeo de “mil proposiciones”.
A quien no le ha ocurrido el recibir la oferta de un artículo de consumo después de haber hablado en privado del mismo durante un rato y en empezar a pensar ¿Quién hay en el otro lado ese espejo que reproduce e intenta colmar mis deseos está en el móvil, la tableta, el ordenador o la televisión o el decodificador o el rúter o alexia…?
Así que tendríamos que renunciar a las comodidades de la Tecnología que, por un lado, nos permite acceder a conocimientos, información productos mucho mas asequibles mientras por otro su implementación social en entidades de servicios públicos y privados nos obliga gestionar muchas necesidades y derechos dentro de unos protocolos muy restrictivos donde el factor humano muchas veces se ha diluido, aliñado por esa tremenda necesidad de ejercer de incógnito guardián publicitario y vigilante de nuestras necesidades, sueños, actos y si nos descuidamos pensamientos y comportamiento.
Ahora corre la idea de abandonar o congelar la aplicación X, por la ideología de su propietario y evitar que se beneficie de nuestras interacciones, correcto de acuerdo, pero no deja de ser un postureo, ya que nadie renuncia ni intenta investigar lo que hay detrás de cada producto que consume, nadie piensa en los anónimos inversores de los fondos de inversión que están detrás de por ejemplo las especulaciones de la vivienda y a la vez detrás de las cadenas alimentarias. Aplicando una «ética» desigual.
Por ejemplo Zuckerberg, fundador de Meta (Meta es dueña de Facebook, Instagram, WhatsApp y Threads), es de esos personajes reconocidos por su facilidad con los negocios de la red, él siempre se alinea con el poder, cuando mandaba Biden suspendió la cuenta en Facebook de Trump tras el asalto al capitolio, hoy se ha convertido en trumpista, vamos a abandonar todas estas aplicaciones que nos confortan ayudan y permiten relacionarnos?
Si hay algo para lo que sirven veces las redes sociales es para informar e informarse denunciar, avisar, intercambiar, en definitiva comunicarse acercar en muchas ocasiones cultura de una manera mas global, incidiendo en mas personas que quieran recibir un cierto modelo de información, renunciar a ellas a pesar del espionaje o control o vigilancia es a fecha de hoy hacer el juego al poder. Claro que están manipuladas las RR. SS., pero no por ello tienen que serlo siempre
De alguna manera tenemos que buscar el equilibrio entre tecnología, calidad de vida y la libertad… Y por supuesto que toda esta parrafada puede interesar a los ciudadanos que vivimos en el norte económico y nuestras preocupaciones no dejan de ser las de unos privilegiados acomodados no son como las de la mayoría de personas del resto del mundo o de las realidades sociales fuera del acceso o la posibilidad de tenerlas.
Pero desde esa posición privilegiada no creo que podamos renunciar a comunicarnos, a gritar, a exclamar a oírnos a actuar con libertad de expresión escuchando, sobre todo escuchando, en ese gesto reside la libertad de todos para equilibrar en sentido contrario al poder a ese poder que se está organizando.

Publicado el 28 de febrero de 2025 en ARAINFO diario libre de Aragon: https://arainfo.org/la-dulce-esclavitud-tecnologica/

Publicado el 7 de marzo 2025 en eldiario.es: https://www.eldiario.es/opinionsocios/dulce-esclavitud-tecnologica_132_12113588.html

Publicado en elsaltodiario.com 10 de marzo de 2025: https://www.elsaltodiario.com/el-blog-de-el-salto/dulce-esclavitud-tecnologia

Que podemos esperar de este 45 x 45, al margen de nuestras acostumbradas intenciones «sanas» de cada primero de año o de mes o de semana o de madrugada, se me ocurre que la mayoría nos gustaría que algo que es intrínseco en la naturaleza humana y es una cualidad individual, un paraguas donde caben todos los derechos humanos y los que tengamos ganas de reconocer en el futuro, algo que obliga (nota 1) a las leyes y las normas a modificarse o hacer excepciones para poder mantenerse y actuar éticamente, algo amparado por la igualdad la moral la ética…

La dignidad humana es un valor o estatus que supuestamente pertenece a todas las personas, pero como está demostrado hay estados, poderes fácticos, grupos o sectores empresariales, sectores políticos incluso religiones o ideologías, que por defender sus intereses económicos ideológicos o patrióticos o coyunturales, constantemente vulneran la dignidad humana de millones de seres humanos.

Que podemos esperar, pues que intentemos darle valor y que cuando delante nuestro se vulnere, desde el poder o la supremacía colectiva o individual, como mínimo llamemos la atención, aunque muchas veces vaya a saco roto. Podemos esperar que los grandes «dignatarios» (nota 2) se dignen a dejar de vulnerar la dignidad humana en tantos rincones de la tierra como lo están haciendo ahora.

Claro que es complicado porque todos de una manera u otra sin querer o queriendo, supervalorando situaciones o relaciones, a partir de sesgos personales nos saltamos la dignidad de terceros, muchas veces no contamos con ellos como si fueran invisibles y además pretendemos tener razón.

Lo que sí que queda claro es que si no defendemos la dignidad humana desde los estratos mas cercanos es muy difícil trasmitir a todos aquellos que están en el poder en esos lugares estratégicos el valor que debe ocupar en la sociedad dignidad humana…

Nota 1 (solo en algunas ocasiones siempre hay muchos empeñados en defender la ley es la ley por cabezonería o por intereses personales o por no contradecirse)

Nota 2: (está complicado porque las tendencias últimamente de elegir a dignatarios son realmente en dirección contraria)

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Como el mito de Erisícton, que como explica Ovideo, destruyo el santuario sagrado de los pelasgos, sus ancestros, acabo autodevorándose como castigo, el sistema hace tiempo ha acabado con el equilibrio de vida y evolución de la especie humana, ahora estamos siendo testigos de justificaciones en varios lugares de planeta para continuar creando plusvalía al precio de las vidas que sean necesarias y las guerras que alimenten la industria armamentística para mantener la economía y status quo de un selecto grupo de estados , la naturaleza con el cambio climático nos esta avisando, poniendo aprueba, de que debemos dejar saciar la necesidad de producir desmesuradamente, destruyendo nuestro entorno por que vamos acabar “comiéndonos” entre nosotros, como un ejercicio de canibalismo económico, como un genocidio de los mas débiles sino somos capaces de actuar como individuos, si la lógica, la ética y la moral no se asume individualmente no como una creencia basada en ídolos, predicadores y promesas . El relojero ciego del universo no tiene ninguna necesidad de los humanos, la única necesidad universal de existencia del hombre es su propia sobrevivencia como especie y el entorno que la cobija, nadie nos perdona ni los otros seres, la responsabilidad es individual la finalidad colectiva. No dejamos de ser producto de una casualidad entre infinitas combinaciones evolutivas que nos permite escoger pensar discernir. Por lo de más el universo seguirá en plena explosión o implosión, pero tan tranquilo ciego a nuestras miserias o bondades.

Es de noche, durante cuatro horas  hemos estado pensando, mirándonos, hablando: de la vida, de como la hemos vivido, hemos observado el futuro de como lo afrontamos, de la transformación de la energía, del “alma” de nuestros pensamientos y de su peso “atómico”, de hoy, de mañana y hemos vuelto ayer, de tu futuro… Y ahora en la penumbra de esta habitación, mientras descansas un poco abro el iPad para distraerme, aparece sin haberla llamado la página del reloj mundial, justo en la brecha que ocupan Apia y Pago Pago, dos ciudades situadas en la Polinesia capitales de Samoa y Samoa Americana respectivamente.

Hace unos años me entretuve, una ociosa tarde, en buscar las diferencias horarias mas amplias, o la línea imaginaria  que determina el cambio de fecha internacional, es decir explorando el meridiano de longitud 180º respecto al meridiano 0º de Greenwich. La verdad es que si miras en un atlas esta línea de cambio de fecha, que va del polo norte al polo sur, es un puzle increíble de horarios en un trazo geométrico zigzagueante en ambas direcciones en función de intereses nacionales y económicos.

Curiosamente, la distancia entre Apia y Pago Pago es de 123 Kilómetros, la diferencia de la salida de sol entre ambas es de 4 minutos y la puesta es de 5 minutos, pero su diferencia horaria es de 24 horas, cuando vas de Apia a Pago Pago te diriges directamente ayer, aunque es un viaje complicado difícil debido, si no estoy equivocado, a que solo hay un Ferry a la semana, los domingos, que tarda en recorrer 10 horas las 66,5 millas náuticas que las separa.

Decidí adoptar estas dos ciudades como una referencia inútil, pero que esta noche me ha servido para intentar entender lo que creo que queremos, en las inesperadas circunstancias que nos encontramos, todos: tú, tus hijas, tus amigos, tu familia… Volver al día de ayer. Como si en un imaginario mundo que el tiempo discurriera entre Apia y Pago Pago fuera posible volver atrás, pudiendo retornar, ir de hoy a ayer o a los ayeres sencillamente, mas rápido y fácil que viajar de Barcelona a Vinaròs observando con la mirada perdida las altas palmeras de los “mases” simbolizando “prosperidad”.

Ha sido una de esas noches que quieres que no se acaben nunca porque la persona o las personas con las que te encuentras son parte de tu vida, se van a ir de viaje y percibes que restan conversaciones por acabar a causa del cansancio o de un pequeño bucle que ya desenredaremos, relajadamente guardas algo para el próximo encuentro, ese mágico instante al cabo del tiempo en que parece que hoy es ayer, como si no hubieran pasado meses o años, y tras una sonrisa un abrazo sabes que reiniciarás aquello que, casi aposta, quedó pendiente.

Pero en estos días, este viaje no es de ida y vuelta, no se ha podido verbalizar todo lo que queríamos quedando frases, palabras, miradas, caricias en el tintero, entonces brota el anhelo: deseamos volver a “la isla de antes”, ir de Apia a Pago Pago para retrasar un día lo que se avecina lo que va a ocurrir aunque no lo queramos, intentamos no saber al mirarnos los ojos no recordar a donde se dirige tu barco; queremos seguir hablando e imaginando o escribiendo como los protagonistas de homónimo libro de Humberto Eco: Roberto de la Grive, Ferrante o el padre Caspar… Buscar una tregua: explicándonos historias de la “historia” o describiendo lugares o haciendo interpretaciones de la actualidad o discutiendo de futbol o platicando de nuestros hijos, parejas, familia, amigos, o de nuestros ancestros o de esto, lo otro, lo de mas allá, lo de aquí, lo de mañana o de ayer o lo de hoy… no lo de hoy porque deseamos estar en ayer. Y mientras seguir sintiendo como nos aprietas la mano con fuerza.

He visto en los ojos de todos los que en estos escasos dos días te han visitado, con los que también has hablado, pensado, mirado las ganas de seguir haciéndolo de tenerte cerca, de notar la fuerza de tus manos … y lo he oído también en la voz quebrada entre las palabras y las lágrimas de todos los que no han podido acercarse. Estoy seguro de que cada uno de todos nosotros tiene ese rincón, esa isla del “día de antes” compartida contigo guardada, que le acompañará toda la vida.

Ahora te toca descansar prepararte  para subir a ese barco, para navegar hacia esa desconocida isla fuera del tiempo.

Gracias por todo.

Nos vemos en la “próxima isla”, en el “punto fijo”, allá donde todo se concentra…

En memoria de: Luis Carlos de Gregorio-Rocasolano Jaumot

                Imagen de Eduardo Chillida

¡El problema no es la amnistía si o no el problema es como se teje desde los poderes ese NO! Arrugado, casposo, fabulador, indecente, retrógrado, arrogante, supremacista, negacionista, talibán, segregacionista…

Estamos hartos de que a cada propuesta popular de un sector de la población se utilice la amenaza como normalidad, se utilicen los medios de comunicación para engañar a los ciudadanos, pasa en la política y pasa en las empresas, el neoliberalismo (disfrazado de democracia liberal burguesa) ha instaurado la amenaza como propuesta y respuesta, como la solución a los anhelos de los ciudadanos, acotando poco a poco la libertad, la igualdad, el diálogo, intentando enmudecer el pensamiento crítico, estereotipando los modelos sociedad, banalizando todo en blanco y negro, bueno y malo.

Alguien se cree que a estas alturas del Antropoceno los ciudadanos se preocupan de banderitas e himnos, eso es pan para hoy y hambre para mañana, mejor dicho sed, deshidratación del medio de eso que protegen de la tierra que es todos y no es de nadie.

Publicado el 8 de febrero 2024 en eldiario.es: https://www.eldiario.es/opinionsocios/amnistia_132_10907560.html

Publicado en El Periódico de Catalunya 10 de febrero: 2024:https://www.elperiodico.com/es/entre-todos/participacion/carta-lector-alejandro-de-gregorio-rocasolano-ciudadanos-preocupan-himnos-banderitas-97841013

No a las guerras, no a participar en el recuerdo perpetuo en millones de personas de las resonancias producidas por las balas, por las bombas.
Que no se señalen mas paredes labradas por los proyectiles de batallas o fusilamientos innecesarios los edificios derruidos, los cuerpos destruidos o mutilados. No a formar parte de mas episodios basados en nacionalismos políticos que se escudan en la cultura popular del pueblo para justificar enfrentamientos cuyos intereses reales son las plusvalías del futuro, que intentan hipotecar con sangre, con estruendos, con frío, con hambre, con vidas, con recuerdos taladrados en las paredes, en los cuerpos, en los campos … Heridas que generaran mas odio y que buscaran justificar futuras venganzas.
No a las guerras en nombre de los ciudadanos, no puede existir una particularidad por la cual un ser humano individualmente quiera poder decidir la muerte de otros, que conciencia si no es la de unos perturbados está en el derecho de alimentar mas muertes en nombre de otros …
No a las organizaciones militares o defensivas que justifican guerras por intereses económicos.

No hace falta alinearse con los bandos cuando todos son criminales, hace falta defender las vidas de los ciudadanos de las personas que tienen nombre que tienen piel, órganos, que tienen una vida que es solo de ellos, que nadie puede robarles o sustraerles o arrancarles.

Y fuera esas banderas que son cortinas de humo para justificar el espolio de vidas que cargan en su conciencia, qué patria puede estar orgullosa de teñir con la sangre de inocentes su derecho a existir y a destruir.

Publicado en elsaltodiario.com 30 de enero de 2024: https://www.elsaltodiario.com/el-blog-de-el-salto/no-hace-falta

Publicado en El Periódico de Catalunya 27 de enero 2024:

https://www.elperiodico.com/es/entre-todos/participacion/guerra-patria-tenir-sangre-carta-lector-alejandro-de-gregorio-rocasolano-inocente-97270721